{"id":1561,"date":"2025-06-15T08:15:50","date_gmt":"2025-06-15T11:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ugab.org.br\/site\/?p=1561"},"modified":"2025-07-03T09:30:09","modified_gmt":"2025-07-03T12:30:09","slug":"o-grande-epico-nacional-armenio-david-de-sassoun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ugab.org.br\/site\/2025\/06\/15\/o-grande-epico-nacional-armenio-david-de-sassoun\/","title":{"rendered":"O Grande \u00c9pico Nacional Arm\u00eanio: David de Sassoun"},"content":{"rendered":"
\n

\u201cO \u00e9pico \u00e9 um grande tesouro da vida e da for\u00e7a espiritual do povo arm\u00eanio e uma prova indiscut\u00edvel de sua grandeza diante do mundo.<\/em>\u201d
\u2014 Hovhannes Tumanyan<\/p>\n<\/div>\n

Como \u00e9 sabido, o \u00e9pico nacional de um povo n\u00e3o apenas retrata sua origem e trajet\u00f3ria hist\u00f3rica, mas tamb\u00e9m expressa epis\u00f3dios de autoconhecimento, resist\u00eancia e a constru\u00e7\u00e3o de s\u00edmbolos que moldam sua identidade nacional. No caso da Arm\u00eania, esse papel \u00e9 exercido pelo \u00e9pico \u201cDavid de Sassoun\u201d, tamb\u00e9m conhecido como \u201cOs Bravos de Sassoun\u201d ou “David Sasuntsi”.<\/p>\n

Historicamente – e com raz\u00e3o -, este \u00e9pico ocupa um lugar de destaque na tradi\u00e7\u00e3o oral e liter\u00e1ria da Arm\u00eania.<\/p>\n

\n

As Origens de um Her\u00f3i<\/h2>\n

O \u00e9pico surgiu em Sassoun, uma regi\u00e3o montanhosa situada no planalto arm\u00eanio, conhecida por seus picos Tsovasar e Maratuk. Os habitantes de Sassoun eram famosos por sua liga\u00e7\u00e3o com a terra e por sua perseveran\u00e7a.<\/p>\n

A hist\u00f3ria foi preservada por meio da tradi\u00e7\u00e3o oral, transmitida por gera\u00e7\u00f5es de contadores de hist\u00f3rias. Uma das primeiras vers\u00f5es registradas foi compilada por Garegin Srvandztiants, em 1874, a partir do relato de um narrador chamado Tarontsi Krpo. Posteriormente, em 1889, Manuk Abeghyan publicou uma nova vers\u00e3o. Em 1939, para marcar o centen\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do \u00e9pico, uma vers\u00e3o consolidada foi elaborada com base em 60 relatos e por textos compilados de estudiosos como Abeghyan, Gevorg Abov e Aram Ghanalanyan.<\/p>\n

\"\"Uma das diversas artes realizadas na Arm\u00eania retratando David de Sassoun<\/p>\n<\/div>\n

\n

A Estrutura do \u00c9pico<\/h2>\n

O \u00e9pico se divide em quatro grandes ciclos geneal\u00f3gicos, cada um centrado em uma gera\u00e7\u00e3o de her\u00f3is:<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Sanasar e Baghdasar<\/strong><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Mher, o Grande (Mets Mher)<\/strong><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    David de Sassoun<\/strong><\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Mher, o Pequeno (Pokr Mher)<\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Os primeiros her\u00f3is do \u00e9pico, Sanasar e Baghdasar, eram filhos de Tsovinar, a filha do rei arm\u00eanio Gagik. Antes de deixar sua terra natal, Tsovinar bebe um punhado inteiro e depois meio punhado de \u00e1gua da fonte m\u00e1gica Katnaghbyur. Do primeiro punhado de \u00e1gua nasceu Sanasar, grande e forte; e do segundo punhado nasceu Baghdasar, pequeno. Os irm\u00e3os crescem e se tornam fortes. Lutam contra o ex\u00e9rcito do califa de Bagd\u00e1, o derrotam e se libertam do dom\u00ednio do califado. Assim, retornam \u00e0 sua Sassoun natal, constroem uma fortaleza e fortalecem a cidade.<\/p>\n

    Sanasar \u00e9 sucedido por seu filho mais corajoso, Mher. Mets Mher tamb\u00e9m era chamado de \u201cMher, o Le\u00e3o\u201d<\/em>, porque lutou e despeda\u00e7ou com as pr\u00f3prias m\u00e3os um le\u00e3o gigante que bloqueava o caminho at\u00e9 o p\u00e3o. Mets Mher tamb\u00e9m derrotou Msra-Melik na luta e libertou Sassoun do pagamento de impostos.<\/p>\n

    \"ArmenianMets Mher e sua luta contra um le\u00e3o<\/span><\/p>\n

    Anos depois, quando Msra-Melik morre, sua esposa, Ismil Khatun, convida Mher a governar seu pa\u00eds. De maneira astuta, Ismil o mant\u00e9m ali por sete anos e d\u00e1 \u00e0 luz um filho dele, que ela chama de Melik, em homenagem ao falecido marido. Percebendo o erro, Mher retorna a Sassoun e a reconstr\u00f3i. Algum tempo depois, nasce David, mas assim que \u00e9 levado para casa, Mher e sua esposa morrem.<\/p>\n

    As virtudes do \u00e9pico atingem seu auge na figura de David, reconhecido pelo povo como o her\u00f3i principal. Atrav\u00e9s dele s\u00e3o expressadas as ideias nobres, as emo\u00e7\u00f5es profundas e os desejos mais caros do povo arm\u00eanio. Ele luta contra o enorme ex\u00e9rcito de Msra-Melik J\u00fanior e o mata com um \u00fanico golpe de espada. David teve apenas um filho, chamado Pokr Mher. No entanto, antes de morrer, David o amaldi\u00e7oa, j\u00e1 que Pokr Mher n\u00e3o reconhece o pai e luta contra ele.<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    O Desfecho do \u00c9pico<\/h2>\n<\/div>\n

    David amaldi\u00e7oa Mher a ser imortal e sem filhos. Pokr Mher, em substitui\u00e7\u00e3o ao pai, luta corajosamente contra os inimigos de David e completa sua vingan\u00e7a. A maldi\u00e7\u00e3o se cumpre: o \u00faltimo her\u00f3i do \u00e9pico permanece sem descendentes e se enclausura em Agravakar<\/strong> (Penhasco do Corvo<\/em>).<\/p>\n

    Assim, sem herdeiros, Pokr Mher encerra a saga do \u00e9pico arm\u00eanio. E, ao lado dos her\u00f3is principais, surgem diversos anci\u00e3os que auxiliam os bravos de Sassoun com seus conselhos e orienta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Caracter\u00edsticas do \u00c9pico<\/h2>\n

    Todo \u00e9pico nacional tem como tarefa central a quest\u00e3o da f<\/strong>orma\u00e7\u00e3o do Estado. Se n\u00e3o tratar da constru\u00e7\u00e3o do Estado, n\u00e3o pode ser considerado um \u00e9pico. Dessa forma, no \u00e9pico arm\u00eanio, o s\u00edmbolo do Estado \u00e9 a fortaleza. Com a constru\u00e7\u00e3o das muralhas, Sanasar e Baghdasar lan\u00e7am os alicerces da dinastia de Sassoun.<\/p>\n

    Os eventos hist\u00f3ricos retratados ocorrem durante o dom\u00ednio \u00e1rabe, descrevendo a luta dos habitantes de Sassoun contra os conquistadores. Alguns nomes e epis\u00f3dios t\u00eam base hist\u00f3rica. No entanto, vale lembrar que as ra\u00edzes do \u00e9pico arm\u00eanio remontam a mil\u00eanios, a uma \u00e9poca em que as pessoas viviam de forma simples. O \u00e9pico abarca a cultura e a hist\u00f3ria do povo ao longo de diferentes per\u00edodos.<\/p>\n

    Ele menciona reis, pr\u00edncipes, clero e povo comum. Por\u00e9m, seus modos de vida, costumes e conhecimentos eram semelhantes. Os reis mantinham rela\u00e7\u00f5es muito pr\u00f3ximas com o povo e os habitantes de Sassoun amavam seus governantes. A principal diferen\u00e7a entre eles era que uns governavam e outros obedeciam.<\/p>\n

    Os her\u00f3is deste grande \u00e9pico n\u00e3o apenas lutavam contra invasores, mas tamb\u00e9m ajudavam os camponeses nas tarefas di\u00e1rias. Eram gigantes de for\u00e7a sobre-humana, que cresciam rapidamente. Apesar de sua for\u00e7a, eram bondosos, ing\u00eanuos e simples, ou seja, n\u00e3o eram figuras abstratas, mas pessoas comuns com qualidades e defeitos.<\/p>\n

    Uma das caracter\u00edsticas mais importantes de David de Sassoun como \u00e9pico e tradi\u00e7\u00e3o oral e liter\u00e1ria \u00e9 nos oferecer informa\u00e7\u00f5es sobre a vida familiar, os costumes, a religi\u00e3o, as cerim\u00f4nias e as cren\u00e7as do povo arm\u00eanio naquela \u00e9poca.<\/p>\n

    \"ArmenianObra retratando a rever\u00eancia que o povo tinha por David de Sassoun<\/p>\n

    Paganismo no \u00c9pico<\/h2>\n
    \n

    No \u00e9pico, h\u00e1 muitos elementos do paganismo arm\u00eanio<\/strong><\/em><\/a>, como, por exemplo, o culto do fogo e, tamb\u00e9m,\u00a0 da \u00e1gua, da luz, da terra, dos astros e dos antepassados. Os personagens Mets Mher e Pokr Mher s\u00e3o associados ao deus solar Mihr e as mulheres do \u00e9pico possuem qualidades solares e lunares, bem como dons de feiti\u00e7aria e adivinha\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    Na mitologia arm\u00eania, Sanasar e Baghdasar enfrentam um monstro que bloqueia a fonte de \u00e1gua, o matam e libertam a \u201cmo\u00e7a do sol\u201d, chamada Deghdzun Tsam.<\/p>\n

    Al\u00e9m disso, no \u00e9pico, tamb\u00e9m menciona uma das festas nacionais favoritas dos arm\u00eanios, o Dia da Ascens\u00e3o. Embora hoje seja uma festa crist\u00e3, ela tem origem pag\u00e3: era celebrada com \u00e1gua e flores, com as pessoas acreditando que, \u00e0 meia-noite, a \u00e1gua \u201cparava\u201d por um instante e ganhava propriedades curativas.<\/p>\n

    Durante a festa, realizavam jogos e faziam previs\u00f5es.<\/p>\n

    A Est\u00e1tua de David de Sassoun e Seus Mist\u00e9rios<\/h2>\n
    \n

    O povo arm\u00eanio ama tanto os her\u00f3is de seu \u00e9pico – claro, em especial, o admirado David de Sassoun – que batizou uma das esta\u00e7\u00f5es do metr\u00f4 de Yerevan com seu nome. Em frente \u00e0 esta\u00e7\u00e3o est\u00e1 a est\u00e1tua de David, obra do renomado escultor Yervand Kochar.<\/p>\n

    A vers\u00e3o atual foi inaugurada em 3 de dezembro de 1959, mas \u00e9 a segunda vers\u00e3o da obra. A primeira, feita em gesso, foi criada em 1939 para o centen\u00e1rio do \u00e9pico. Ap\u00f3s sua instala\u00e7\u00e3o, Kochar foi preso, pois a espada \u201cnua\u201d de David estaria voltada simbolicamente contra a Turquia. Ap\u00f3s dois anos na pris\u00e3o, Kochar foi libertado. Em 1959, a vers\u00e3o definitiva da escultura foi colocada.<\/p>\n

    \"\"Est\u00e1tua criada pelo c\u00e9lebre artista Yervand Kochar e pelo arquiteto Mikael Mazmanyan<\/p>\n

    Por\u00e9m, a est\u00e1tua guarda alguns segredos, e um deles est\u00e1 no rabo do cavalo.<\/p>\n

    No passado, antes das batalhas, uma corda era amarrada ao rabo do cavalo para que n\u00e3o atrapalhasse a luta. Kochar, por\u00e9m, n\u00e3o esculpiu uma corda, mas sim um cintur\u00e3o mu\u00e7ulmano (qamar). Ao olhar de perto, o rabo parece dividido em duas partes, semelhantes a pernas vestindo cal\u00e7as largas mu\u00e7ulmanas, como se metade do corpo do inimigo estivesse preso \u00e0 parte traseira do cavalo.<\/p>\n

    Outro detalhe curioso \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o da espada de David, que est\u00e1 empunhada na horizontal. Como lutaria sozinho contra um ex\u00e9rcito, n\u00e3o poderia matar inimigos um a um: precisava abat\u00ea-los de uma vez, como quem ceifa um campo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n

    Culturalmente, o \u00e9pico \u00e9 importante para os arm\u00eanios, independentemente da idade. “David de Sassoun” foi adaptado em desenho animado, permitindo que as crian\u00e7as conhe\u00e7am desde cedo os valores e s\u00edmbolos centrais da tradi\u00e7\u00e3o arm\u00eania. Mais do que isso, o \u00e9pico foi traduzido para diversas l\u00ednguas durante o per\u00edodo sovi\u00e9tico e, em 2012, foi inclu\u00eddo na Lista doPatrim\u00f4nio Cultural Imaterial da Humanidade da UNESCO (Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para a Educa\u00e7\u00e3o, a Ci\u00eancia e a Cultura).<\/p>\n

    Viva a cultura arm\u00eania!<\/p>\n<\/div>\n

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    \u201cO \u00e9pico \u00e9 um grande tesouro da vida e da for\u00e7a espiritual do povo arm\u00eanio e uma prova indiscut\u00edvel de sua grandeza diante do mundo.\u201d\u2014 Hovhannes Tumanyan Como \u00e9 sabido, o \u00e9pico nacional de um povo n\u00e3o apenas retrata sua origem e trajet\u00f3ria hist\u00f3rica, mas tamb\u00e9m expressa epis\u00f3dios de autoconhecimento, resist\u00eancia e a constru\u00e7\u00e3o de s\u00edmbolos que moldam sua identidade nacional. No caso da Arm\u00eania, esse papel \u00e9 exercido pelo \u00e9pico \u201cDavid de Sassoun\u201d, tamb\u00e9m conhecido como \u201cOs Bravos de Sassoun\u201d ou “David Sasuntsi”. Historicamente – e com raz\u00e3o -, este \u00e9pico ocupa um lugar de destaque na tradi\u00e7\u00e3o oral e liter\u00e1ria da Arm\u00eania. As Origens de um Her\u00f3i O \u00e9pico surgiu em Sassoun, uma regi\u00e3o montanhosa situada no planalto arm\u00eanio, conhecida por seus picos Tsovasar e Maratuk. Os habitantes de Sassoun eram famosos por sua liga\u00e7\u00e3o com a terra e por sua perseveran\u00e7a. A hist\u00f3ria foi preservada por meio da tradi\u00e7\u00e3o oral, transmitida por gera\u00e7\u00f5es de contadores de hist\u00f3rias. Uma das primeiras vers\u00f5es registradas foi compilada por Garegin Srvandztiants, em 1874, a partir do relato de um narrador chamado Tarontsi Krpo. Posteriormente, em 1889, Manuk Abeghyan publicou uma nova vers\u00e3o. Em 1939, para marcar o centen\u00e1rio da cria\u00e7\u00e3o do \u00e9pico, uma vers\u00e3o consolidada foi elaborada com base em 60 relatos e por textos compilados de estudiosos como Abeghyan, Gevorg Abov e Aram Ghanalanyan. Uma das diversas artes realizadas na Arm\u00eania retratando David de Sassoun A Estrutura do \u00c9pico O \u00e9pico se divide em quatro grandes ciclos geneal\u00f3gicos, cada um centrado em uma gera\u00e7\u00e3o de her\u00f3is: Sanasar e Baghdasar Mher, o Grande (Mets Mher) David de Sassoun Mher, o Pequeno (Pokr Mher) Os primeiros her\u00f3is do \u00e9pico, Sanasar e Baghdasar, eram filhos de Tsovinar, a filha do rei arm\u00eanio Gagik. Antes de deixar sua terra natal, Tsovinar bebe um punhado inteiro e depois meio punhado de \u00e1gua da fonte m\u00e1gica Katnaghbyur. Do primeiro punhado de \u00e1gua nasceu Sanasar, grande e forte; e do segundo punhado nasceu Baghdasar, pequeno. Os irm\u00e3os crescem e se tornam fortes. Lutam contra o ex\u00e9rcito do califa de Bagd\u00e1, o derrotam e se libertam do dom\u00ednio do califado. Assim, retornam \u00e0 sua Sassoun natal, constroem uma fortaleza e fortalecem a cidade. Sanasar \u00e9 sucedido por seu filho mais corajoso, Mher. Mets Mher tamb\u00e9m era chamado de \u201cMher, o Le\u00e3o\u201d, porque lutou e despeda\u00e7ou com as pr\u00f3prias m\u00e3os um le\u00e3o gigante que bloqueava o caminho at\u00e9 o p\u00e3o. Mets Mher tamb\u00e9m derrotou Msra-Melik na luta e libertou Sassoun do pagamento de impostos. Mets Mher e sua luta contra um le\u00e3o Anos depois, quando Msra-Melik morre, sua esposa, Ismil Khatun, convida Mher a governar seu pa\u00eds. De maneira astuta, Ismil o mant\u00e9m ali por sete anos e d\u00e1 \u00e0 luz um filho dele, que ela chama de Melik, em homenagem ao falecido marido. Percebendo o erro, Mher retorna a Sassoun e a reconstr\u00f3i. Algum tempo depois, nasce David, mas assim que \u00e9 levado para casa, Mher e sua esposa morrem. As virtudes do \u00e9pico atingem seu auge na figura de David, reconhecido pelo povo como o her\u00f3i principal. Atrav\u00e9s dele s\u00e3o expressadas as ideias nobres, as emo\u00e7\u00f5es profundas e os desejos mais caros do povo arm\u00eanio. Ele luta contra o enorme ex\u00e9rcito de Msra-Melik J\u00fanior e o mata com um \u00fanico golpe de espada. David teve apenas um filho, chamado Pokr Mher. No entanto, antes de morrer, David o amaldi\u00e7oa, j\u00e1 que Pokr Mher n\u00e3o reconhece o pai e luta contra ele. O Desfecho do \u00c9pico David amaldi\u00e7oa Mher a ser imortal e sem filhos. Pokr Mher, em substitui\u00e7\u00e3o ao pai, luta corajosamente contra os inimigos de David e completa sua vingan\u00e7a. A maldi\u00e7\u00e3o se cumpre: o \u00faltimo her\u00f3i do \u00e9pico permanece sem descendentes e se enclausura em Agravakar (Penhasco do Corvo). Assim, sem herdeiros, Pokr Mher encerra a saga do \u00e9pico arm\u00eanio. E, ao lado dos her\u00f3is principais, surgem diversos anci\u00e3os que auxiliam os bravos de Sassoun com seus conselhos e orienta\u00e7\u00f5es. Caracter\u00edsticas do \u00c9pico Todo \u00e9pico nacional tem como tarefa central a quest\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o do Estado. Se n\u00e3o tratar da constru\u00e7\u00e3o do Estado, n\u00e3o pode ser considerado um \u00e9pico. Dessa forma, no \u00e9pico arm\u00eanio, o s\u00edmbolo do Estado \u00e9 a fortaleza. Com a constru\u00e7\u00e3o das muralhas, Sanasar e Baghdasar lan\u00e7am os alicerces da dinastia de Sassoun. Os eventos hist\u00f3ricos retratados ocorrem durante o dom\u00ednio \u00e1rabe, descrevendo a luta dos habitantes de Sassoun contra os conquistadores. Alguns nomes e epis\u00f3dios t\u00eam base hist\u00f3rica. No entanto, vale lembrar que as ra\u00edzes do \u00e9pico arm\u00eanio remontam a mil\u00eanios, a uma \u00e9poca em que as pessoas viviam de forma simples. O \u00e9pico abarca a cultura e a hist\u00f3ria do povo ao longo de diferentes per\u00edodos. Ele menciona reis, pr\u00edncipes, clero e povo comum. Por\u00e9m, seus modos de vida, costumes e conhecimentos eram semelhantes. Os reis mantinham rela\u00e7\u00f5es muito pr\u00f3ximas com o povo e os habitantes de Sassoun amavam seus governantes. A principal diferen\u00e7a entre eles era que uns governavam e outros obedeciam. Os her\u00f3is deste grande \u00e9pico n\u00e3o apenas lutavam contra invasores, mas tamb\u00e9m ajudavam os camponeses nas tarefas di\u00e1rias. Eram gigantes de for\u00e7a sobre-humana, que cresciam rapidamente. Apesar de sua for\u00e7a, eram bondosos, ing\u00eanuos e simples, ou seja, n\u00e3o eram figuras abstratas, mas pessoas comuns com qualidades e defeitos. Uma das caracter\u00edsticas mais importantes de David de Sassoun como \u00e9pico e tradi\u00e7\u00e3o oral e liter\u00e1ria \u00e9 nos oferecer informa\u00e7\u00f5es sobre a vida familiar, os costumes, a religi\u00e3o, as cerim\u00f4nias e as cren\u00e7as do povo arm\u00eanio naquela \u00e9poca. Obra retratando a rever\u00eancia que o povo tinha por David de Sassoun Paganismo no \u00c9pico No \u00e9pico, h\u00e1 muitos elementos do paganismo arm\u00eanio, como, por exemplo, o culto do fogo e, tamb\u00e9m,\u00a0 da \u00e1gua, da luz, da terra, dos astros e dos antepassados. Os personagens Mets Mher e Pokr Mher s\u00e3o associados ao deus solar Mihr e as mulheres do \u00e9pico possuem qualidades solares e lunares, bem como dons de feiti\u00e7aria e adivinha\u00e7\u00e3o. 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